早有我们耳熟能详的名句提醒我们——“世上有两样东西不可直视，一是被投被投太阳，二是石处死的索拉石处死的索拉人心。”
直视太阳，影评雅你会被它的电影灼热刺痛直至睁不开双眼，直视人心，被投被投你会被它的石处死的索拉石处死的索拉幽暗浇灭你的热情直至心灰意冷。
索拉雅的影评雅惨死是一个让人不忍直视的悲剧，这个悲剧展现出来的电影幽暗人性，让每一个直视过去的被投被投眼睛都一片刺痛。
可回避从来不利于事情的石处死的索拉石处死的索拉改观。那位路过索拉雅生活之地的影评雅法国记者用他的笔直视索拉雅的悲剧，并展示出来让全世界的电影眼睛看到，全世界关注的被投被投目光，扰动类似邪恶运行的石处死的索拉石处死的索拉怪圈并对它们形成威慑，从而某种程度上让这个世界更少了一些索拉雅悲剧的发生。
而作为一个个体，同样身为女性，看他人的故事找自己的答案，索拉雅的悲剧或许可以给我们带来以下几点深刻的启示——
1、远离野蛮之地是女性生存尊严的基本保障
早在看到索拉雅的故事之前，我们就看到了不少类似的故事，在偏远未开化之地，男尊女卑思想严重，女性不被尊重，被视为附属物般的存在，被随意欺辱打骂也不是什么大不了的事情，女性自己没有反抗的意识，周围人也视之为稀疏平常的小事。
在影片《被投石处死的索拉雅》中，随处可见男性对女性打压的场景，从思想到行动。从那句经典的出自村长之口的法律中，我们看到了这个地方男尊女卑的赤裸裸，“男人控告女人通奸，女人需要证明自己的清白；女人控告男人通奸，女人需要证明男人有罪”，尊卑立现。索拉雅，就是生长在这样的一个赤裸裸男尊女卑的野蛮之地，在那个地方，女人没有话语权，男人即是法律。在这样的地方，要判断一个女人犯了通奸罪，只需要有男人说你跟他说了亲密的话睡在了他的床上就行了，事实上你做没做不重要，重要的是有男人说你做了就行了。
——可以说，索拉雅悲剧的发生，是索拉雅生活的野蛮之地提供了一个对她下手的大背景。
索拉雅要是生活在一个开明之地，一个尊重女性的地方，这样的悲剧根本不可能发生。
远离野蛮之地，选择更加开明的地方生活，作为女性，这是我们首先需要慎重对待的一件事。
如果你也同样身为女性，这件事情再怎么对你强调都不为过。甚至，每一个作为母亲的人，如果你有女儿，这件事情是可以作为你对你女儿教育的一堂必修课去灌输给你的女儿的。
因为，这个世界，是一个包罗万象的世界，不同的地方文明的发展先后有别，而不少文明发展落后的地方它们还尊崇着一些野蛮原始的尊卑的排序，女性游走在男性主体地位的边缘地带，卑微着并被物化着，可能一辈子都没办法抬起头做人，甚至生命都被视为草芥般不值一丝分量。
去年那篇瞬间火爆全网的文章《另一个拉姆》，它的影评天下，马金瑜，某种程度上就用她的亲生经历，向我们展示出了一个偏僻落后的地方带给一个女性的禁锢和伤害。
马金瑜本来就职于南方的一家主流媒体，文青的气质加上被荷尔蒙冲昏的头脑，在一次高原采访中认识了她的老公并闪婚，婚后虽然一直对外界营造爱情的幻象，但她实际的生活却在结婚没多久就陷入了一片鸡零狗碎的鸡飞狗跳中，与周围环境格格不入，与她的丈夫也没办法好好相处，无尽的争执，并时而暴力相对。
马金瑜有她自身性格的缺陷导致了她的那一场婚姻的悲剧，但最主要的，是她文青的眼睛对真实现实的滤镜美化，她忽视了一个地方长久积存下来的落后习俗文化它是根深蒂固的，一个外来人是很难与它和谐相处的，更别说凭一己之力力图改变，而强烈的冲突碰撞以及你被当地的习俗文化一次次试图按下你抬起的头，才是滤镜之下真实的生活的样貌。
马金瑜带着一身残败离开了高原，说她改变不了那个地方。这样的说法还是太文艺太假象了，败走了还把自己塑造成一个试图改变世界而没有成功的人。
比较赤裸裸的真相应该这样的，她在那个地方都没办法自保以获得良好的生存，谈什么改变世界呢？
个人的力量太过微小，抵抗不了历史厚重的积淀，而文明的开化是需要成年累月水滴石穿般的功力去破解那般积淀的。
所以，身为个人，惟有远离野蛮之地，选择一个更加开明的地方，去滋养自己的女性之花绽放吧。
2、女性也需要生长出锋芒
这个世界的大多数地方，都有意无意地把女性的生长推向一个柔弱的方向，推崇女性的形象是温柔的、纤弱的、顺从的，温良谦恭让，就像一只小白兔似的。
影片中的索拉雅也是这样的形象，善良但没有丝毫的攻击性。
记得在我小的时候，看到一条标语，大概是这样的：强者受到尊重，弱者有人保护。
当我现在回过头去看，这个标语更多的是提出一种对世界的理想和期盼。真实的世界里，标语的前半句是对的，而后半句完全了无所依。
真实世界的弱者，少有人保护，更多的可能是成为食物链的底端被人踩并承接从上而下的各种负性能量。
弱肉强食，是动物世界的真理，也是人类这个高级动物所在世界的真理。
柔弱的小白兔在这样的世界里，它会遭遇什么？
索拉雅这个小白兔她遭遇了什么——
她遭遇了，丈夫大大方方的出轨并大大方方地对她进行家暴。
她遭遇了，仅仅因为一个赡养费的问题，她的丈夫就可以算计到她性命的头上。
她遭遇了，被无端指控也只能束手就擒而没有一丝反抗的力量。
她遭遇了，全村人围观她并试图置她于死地时也只能无辜质问：你怎么能这么干，你知道我的，我是索拉雅，我为你看家护院，为你做饭，我们是朋友，你们怎么能这么对我……
在处死索拉雅的这个过程中，掌握权力的男性主导着索拉雅的命运，索拉雅基本没有什么话语权。这个过程中，不是没有女性出来反对，但是声音都太弱了，弱弱的声音轻易地就泯灭在了疯狂的嗜血的强势浪潮中。
而索拉雅本人也太弱了，从一开始她的丈夫对她动手动脚，她都表现出的是逆来顺受，我想，假如她在她的丈夫第一次对她动手的时候，她就能以一个强有力的姿态豁出去跟他的丈夫拼了，哪怕没拼赢，也可以告诫她的丈夫下不为例，她的丈夫会发展到最后算计她性命的地步吗？所谓穿鞋的怕光脚的，光脚的怕不要脸的，不要脸的怕不要命的，不要命的怕神经病的，索拉雅，虽在身在那么一个男尊女卑的世界，她的力量也并没有她想象的那么弱，要教训一个长期跟她生活在同一个屋檐下的男人并对他形成威慑，以让他今后不敢对她动手动脚并动歪脑筋，索拉雅体能上不能与他对抗，也有的是其他的各种办法!
但索拉雅几乎什么都没做，她没有一丝锋芒，面对攻击都只会默默承受，丝毫想不到要去反击。她丈夫看死了她这一点，肆无忌惮地欺负她，甚至开始算计她的生命。
包括她被她帮助的男的诬陷指控，多多少少也有一些她的善良没有一丝锋芒的原因在，如果她厉害一点点，别人在陷害她的时候是不是就会忌惮一点点，至少不会那么敢轻易地就陷害到她的头上去？
你可以善良，但你的善良一定要让长出足够的锋芒。
女性，你可以选择温柔，但作为生长在这个世界上的独立的个体，你首先更需要长出锋芒。
锋芒，它们就好像是你的士兵、你的武器，可以守卫你的土地不遭人侵犯，哪怕在你遭遇敌人入侵的时候，它们也可以帮你抵御外敌还你一片安宁。
没有士兵没有武器的国家，谈什么领土主权完整？
3、以独立的姿态把命运握在自己的手中
索拉雅悲剧的导火索，是索拉雅丈夫与索拉雅的离婚赔偿没有谈拢而让其丈夫起了杀心。
这是索拉雅无奈的选择，她没有独立抚养两个女儿的能力，哪怕忍受暴力和屈辱也只能暂时“赖”在丈夫的身边。
而这样姿态的女人，在一个凶残暴戾男人的眼里会视她为何物，她会遭遇什么样的命运？
她会被视为敝履，被无情摆弄，并被想要尽一切办法抛弃。
女性，本是同男性一样同样独立于这个世界的人类，但因为身体结构以及体能上的差异，在遥远的更多需要靠体能存活的人类社会里，女性多以依附于男人的姿态存在于这个世界上，以至于发展到人类社会的今天，体能的优势远远已经不再成为这个世界的主导力量了，但人类社会长久形成下来的格局依然还残存着并没有完全破局，女性，依然还大片大片的停留在第二性的剧情上没有苏醒过来。
索拉雅的例子有着她自身的无奈，她生存的世界似乎不允许她有多少选择，她只能被迫选择停留在第二性的梦境里，时刻遭遇着被摆弄的噩梦。
而现实世界的大多数停留在第二性剧情的女性，要不要苏醒过来成为一个独立自主的主体为自己的生命负责，这是大家可以拥有的选择。
第二性的立场确实少了一些自己的承担，但命运握在别人手中的人命运难逃被别人摆弄，而那些减少的承担，大多数不是都换成了另外的面貌还回来了吗？从让渡的话语权上啊让渡的决策权上啊，等等。看看那些企图自己的生命别人负责比如企图女凭夫贵的女人，最后，她们得到了她们想要的了吗?还是最终滑向了一个怨念的深渊？
或许，自己走向前线自己独立自主自强自立的姿态，才是最靠谱的一条路，最踏实轻松的一条路。
最后，不得不感叹一句，感谢我们生活的这个时代。时代的背景是每一个生活在这个时代的人的大命运。我们生活的这个时代倡导男女平等，我们接受的教育早已没有男尊女卑的那一套，于是作为女性的我，能够拥有独立自主的意识，并能够拥有我自由的思想，去关注到这个世界的各个角落各个方面，并能够去探究我想要探索的未知。反观索拉雅，她似乎是被禁锢的一个生命，所有的一切，似乎都由不得她，而我上面探讨的那些，在她的世界里，或许是从来不曾想到并根本不可能拥有的东西，这是她的时代的悲哀，更是她的悲哀。
比索拉雅幸运太多的我们，珍视我们如今可以拥有的自由的选择，同时也不要辜负了我们本来可以拥有的自由的选择——
去选择一片文明的土地，生长出自己的锋芒，并活出自己独立自主自由的姿态。
